家具包裝設計的設計目的在于代表企業或品牌的形象，良好的家具包裝設計建立起品牌和客戶之間的聯系：

家具包裝設計思路：

我們第一次讀到這篇文章，是由多倫多OCAD大學設計學院院長多利通斯托爾寫的，發表在位于洛杉磯的非營利女性創意工作中心（我們為該網站撰寫了相關文章)制作的出版物上。這篇文章最初的標題是"為社區自決設計條件的七個原則",它采用了設計人類學的七個原則，作為如何在社區行動主義的背景下思考設計的框架，她在這個領域有學術背景。雖然她承認海報、橫幅、按鈕和其他形式的活動家信息的設計確實在組織中發揮了作用，但湯斯頓也認為設計是建立和維護任何社區或活動家團體的基礎"價值體系"的一種方式。

在這里，我們摘錄了她關于這個主題的文章，這篇文章最初發表在《發展中的公民設計者》上，并為WCCW女權組織的手冊做了修改。

在洛杉磯市中心的一個女人的晚餐的參與者。吉爾達大衛迪安的照片。婦女創造性工作中心。當我們想到設計和社區行動主義時，我們通常會想到海報、橫幅、t恤或紐扣，它們代表著我們所參與的社會運動的有形曇花一現。我們可能會討論我們的戰略和計劃，甚至是它們的參與方面，但不會把它們當作一種設計形式。這是不幸的，因為設計（特別是與人類學等關注人類理解的領域相結合)為如何在行動主義的背景下設計社區自決的條件提供了許多指導方針。

有形性很重要，因為人們更容易基于他們所能看到、聽到、聞到、嘗到、觸摸到和經歷的事情來達成對積極變化的共同理解。

作為一名設計人類學家，我對將設計人類學的七個原則應用于社區行動主義特別感興趣。一個人如何理解社區的價值體系？設計的過程和人工制品如何幫助社區成員和利益相關者將價值系統變得有形和可協商？在不平等的權力關系條件下，將人們的經歷與他們偏好的價值觀結合起來的過程和結果是什么？這篇文章作為一個指南，解釋了為什么設計人類學方法可以幫助你的社區行動主義工作。

價值觀念

社區行動主義最困難的方面之一是確定各種成員和利益相關者的核心價值，因為它與手頭的問題有關。即使當我們說"公平"或"正義"這樣的詞時，我們也不能假定社會的每個成員都賦予這些詞相同的含義。尊重差異并找到共同的含義是很重要的。設計人類學的前三個原則為如何理解社區成員價值體系的異同提供了一些指導：

1.接受價值體系和文化是動態的，而不是靜態的。每一代人都要經歷一個協商組成他們的價值體系和社區文化的過程。

2.認識到價值體系和社區文化之間的相互借鑒，并尋求減輕或消除這種借鑒發生的不平等環境。

3.同時關注成員和利益相關者在價值體系和社區文化的重組中所表達的獲得、失去和重新創造的東西。

設計

理解不同和共享的價值體系和意義的過程必須通過視覺、語言和具體化的活動來設計。有形性很重要，因為人們更容易基于他們所能看到、聽到、聞到、嘗到、觸摸到和經歷的事情來達成對積極變化的共同理解。設計人類學的第四個原則產生于土著、非西方和"少數民族"制造者之間的批判性對話，他們的工作通常嵌入在社區行動主義中：

4.消除藝術、工藝和設計之間的錯誤區別，以便更好地認識到所有形式的制作都是一種方式，人們通過這種方式使價值體系對自己和他人都是有形的。

必須設計出讓價值變得有形的過程，尤其是公平補償人們貢獻的方式，不僅是物質上的，還有社會上的。

即使在社區行動主義中，也存在著活動的等級制度，在這些活動中，基于藝術的行動主義得到了更高的媒體認可，并且常常得到更多的資金支持。基于手工藝的行動主義獲得了第二高的認可，因為人們對草根真實性的看法。基于設計的行動主義排在最后，因為它被認為對草根階層來說太"專業",但對藝術表達來說又太"大眾化"。然而，定義歐洲歷史的藝術、設計和工藝之間的區別并不總是存在于其他文化中。人們為了奮斗而制造東西。因此，我們應該小心那些試圖對行動主義中的制造活動范圍進行分層的新聞敘事。這也會導致對一些社區的進一步壓迫。

1976年至1980年期間，在婦女大樓舉辦的女權主義工作室講習班的課程。1970- 1992年婦女建筑記錄。史密森尼學會美國藝術檔案館提供。由婦女創造性工作中心出版的女權組織手冊轉載。設計人類學的第五個原則借鑒了斯堪的納維亞合

家具包裝設計文章總結：