商品標志設計的設計目的在于代表企業或品牌的形象，良好的商品標志設計建立起品牌和客戶之間的聯系：

商品標志設計思路：

人類學家阿圖羅埃斯科瓦爾(阿圖羅埃斯科瓦爾)為重新想象設計以實現社會和環境正義提出了強有力的論點，這一論點最近已經成為設計理論中的一個關鍵參考100 . pluriverse描述了"一個適合許多世界的世界",這是埃斯科瓦爾從墨西哥革命的薩帕塔主義者(一群墨西哥革命運動者)社會運動中借用的一個短語，可以理解為與新自由主義全球化的"一個世界的世界"相反，新自由主義全球化無情地受利潤的驅動，無論對人民和地方造成什么樣的災難性后果。這個"一個世界的世界"在某種程度上是通過現代設計的破壞性實踐而產生的，并倡導多元的設計形式，而不是"普遍的"(即：歐洲中心主義),埃斯科瓦爾的目標是展示如何通過設計來構建替代世界。

該書論點的主要基礎之一是"本體論設計"理論，該理論的主要支持者之一安妮瑪麗威利斯(安妮-瑪麗威利斯)認為，"我們設計我們的世界，而我們的世界反作用于我們并設計我們"。雖然本體設計理論已經發展了幾十年，但它目前在學術界的突出地位是及時的，如果不是簡單地出于必要性的話。在各種重疊的全球危機升級的情況下，設計教育工作者目前正在努力解決令人煩惱的教學設計任務：種族主義、貧困、不穩定的就業、心理健康、氣候變化，僅舉幾例，所有這些都因全球疫情的影響而加劇。無論指導21世紀設計師的理論是什么，它們似乎不僅沒有對這些危機做出有意義的回應，而且越來越多的人開始認識到現代設計在他們的創作中是多么重要。本體設計理論似乎有可能在更基本的層面上解決這些問題，將該學科的重點從其對風格和技術發展的膚淺關注轉移到詢問通過設計正在創造什么樣的世界，以及這些世界對于地球上生命的維持是否實際可行。

本體論的一個定義是對"某物或某人存在的意義"的哲學探究。那么，本體設計理論在基本層面上提出了什么是設計，設計做什么？由于大多數設計教科書以定義設計是什么和做什么開始，從未提及本體，這里的斜體旨在強調本體設計理論如何迫使我們再次思考"是"和"做"這樣看似簡單的詞可能意味著什么（這可能涉及到對許多設計師的懷疑——通常專注于為他們的客戶"完成工作"——思考他們正在做什么)。

雖然大多數人都同意設計無處不在，并為特定的目的服務，但我們往往沒有考慮到設計如何深刻地構建了世界上存在的可能性。

在2006年的文章《本體設計》中安妮瑪麗威利斯現已停刊的《設計哲學論文》(設計哲學論文)的前編輯——本體設計理論發展的關鍵網站——寫道，"設計是人類的基礎",而且"設計是一種比大多數教科書所描述的更加普遍和深刻的東西"。此外，這種對設計的典型描述忽略了正確考慮"我們是如何被我們所設計的東西所設計的"。這里的論點是，盡管大多數人會同意設計無處不在，并為特定的目的服務，但我們往往沒有考慮到設計如何深刻地構建了世界上存在的可能性。在許多情況下，解決這個問題意味著更密切地關注設計的不可預見和經常有問題的后果，并進一步：將這些意想不到的結果視為設計的基本方面，而不是可以忽略的副作用。例如，威利斯在其他地方討論了智能手機觸摸屏設計者的本體論意義，他們在試圖解決創建直觀用戶界面的問題時，無意中規范了"無限分心"的現象。

本體設計的概念是由美國計算機科學家特里維諾格拉德和智利工程師兼政治家費爾南多弗洛雷斯在1986年出版的《理解計算機和認知》一書中首次提出的。弗洛雷斯因服務于1973年被軍事政變推翻的社會主義總統薩爾瓦多阿連德的政府而入獄，之后在美國獲得政治庇護。在確定了與維諾格拉德在語言和哲學方面的共同興趣后，兩人合作制定了"計算機技術設計的新理論基礎",特別是綜合了智利生物學家溫貝托馬圖拉納和德國哲學家馬丁海德格爾的觀點。他們對"一個社會如何產生發明，而發明的存在又反過來改變這個社會"感興趣，并由此提出了"在設計工具時，我們也在設計生存方式"的觀點。寫于1986年——在互聯網發展之前——計算機可能會改變人類在世界上的存在意義的想法對許多人來說似乎是不可信的，盡管這顯然不再是事實——尤其是在對許多人來說，工作、學校和社會生活都完全通過它們進行的時候。

海德格爾在本體論領域產生了主導性的影響，而在本體論設計理論中的一個關鍵影響可以在他的"存在于世界中"的概念中找到。斷字是用來強調"存在"總是位于"世界"中

商品標志設計文章總結：